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港澳台私产庙宇百年经营史

来源:未知 作者:凤凰周刊 发布时间:2018-06-08
摘要:两岸三地,一祖同宗,黄皮肤的中国人有着共同的宗教信仰。内地与相关、台湾和澳门三地的民众宗教信仰几乎是一致的,都是以佛、道教为主,其间夹杂着各 种原生的民间信仰分支。...

    两岸三地,一祖同宗,黄皮肤的中国人有着共同的宗教信仰。内地与相关、台湾和澳门三地的民众宗教信仰几乎是一致的,都是以佛、道教为主,其间夹杂着各

种原生的民间信仰分支。被西方文明浸润已久的港澳台三地对传统信仰的尊崇程度超过内地,诸如香港的黄大仙、台湾的妈祖庙都向来香火鼎盛,不曾荒毁过。

    台湾可以说是各类信仰的圣地,佛教、道教、基督教和伊斯兰教等各种教派共存、在台湾乡村和城镇,随处都有各种景美绝伦的寺庙,即使很小的村落,香火都

非常旺盛。但凡到过台湾的人都会发现,台湾寺庙无论是雕工、色彩还是内室、环境,都精巧到了极致。

    曾以天主教为官方宗教的澳门,目前并没有官方宗教。与邻近的香港比较,澳门区内宗教的种类并不多。在宗教信徒的结构方面,澳门与其他华人社会相似,以

华人信奉的传统信仰和民间信仰为主,信徒以儒教、道教和佛教为最多。由于历史的关系,基督宗教的罗马天主教和基督新教也活跃于澳门社会。另外,伊斯兰教和

巴哈伊教在澳门也各有为数不超过1000人的信徒。

    两岸三地信仰的寺庙教义相似,信徒的虔诚心也趋同,但港澳台三地的佛教、道教政策和实际的运行机制与内地有很大区别,也有各自的特色。港澳台地区对宗

教场所商业化的管制和僧众团体对寺庙各项事务的自我监督体系、自我完善能力,或可为内地提供镜鉴。

庙宇基本都是私有

    港澳台有关宗教场所的所有权和管理体系与内地不同。核心原因是,内地土地分为使用权和所有权,寺庙之下的土地明确为国家所有,僧众拥有的庙宇或是国家

、集体所有,或是私人暂时占据经营,而后者往往视寺庙为其重要财源。

    香港的寺庙都属于私有财产,或属于个人,或属于公司。如果在政府部门以寺庙内大和尚的名义登记,那么这座寺庙就属于这个和尚个人,有的寺庙后来改为以

有限公司的名义登记,这座寺庙就是一个私人机构。比如,香港大屿山的宝莲寺就是最著名的十方丛林,便是很好的例子,其建于1924年,经过几十年的苦心经营,

才有如今的模样。

    早年的寺庙都在香港买了很多土地,借此积累了丰厚的财产。香港名气不大的私人庙宇数量很多,如大埔就有不少。但也有部分是以非盈利性团体的名义登记,

这类寺庙的财产每年都要请公司的会计做资产核算,每年要报税,把整个寺院的收入等财产账目上报到政府税务处,同时还要会计师签名才能承认有效。

    财务的公开透明不因为香港这些私有财产的庙宇而例外,因为是私有财产,且以私人公司名义登记的,通常还需要交税,而以慈善团体名义登记的,则不同交税

。香港中文大学对面有一座寺庙,就是属于慈善性质的私人庙宇,由李嘉诚个人投资,它主要是用于做功德善事,为此还成立了一个专门的管理委员会。富豪投资的

这些庙宇,所有进账和支出,内部都有一套管理办法,钱从哪里来,又用于什么地方,都有明确定期公布,知会投资人。

    港岛跑马地的东莲觉苑也是属于这类。东莲觉苑建于二战早期,庙宇虽然不大,但是在香港非常有地位,是由香港开埠后首富何东的太太张莲觉创办的。东莲觉

苑做慈善和义事可谓门类俱全,除了办小学、中学外,也有做一些救济事务,早年的时候,东莲觉苑也有自己内部的管理委员会,在政府部门有正式注册备案。某种

程度上说,它是一家私人性质带有宗教意义的慈善机构。

    私有产权为主的香港也有特例。在香港湾仔有一个夹在高楼中间的土地庙,属无主寺庙,平素没有人管理。以前这座土地庙边上有个村子,但是已经迁走很多年

。留在原地的土地庙,继续承担着附近新迁入居民的信仰需求,其相关的寺庙财务也是公开的。

    台湾和澳门的寺庙与香港一样,多是四人或者集体产权。兴起于台湾日剧时期的传统四大名寺和基隆月眉山灵泉禅寺、台北观音山凌云禅寺、苗栗大湖法云寺以

及高雄大冈山超峰寺。澳门佛教属岭南佛教派别,信徒中华人民占绝大多数,烧香拜佛的善男信女难记其数,其中信奉观音在澳门民间十分流行。

    根据美国国务院发布的《国际宗教自由报告》显示,就台湾官方发布的信仰人口而言,佛教与道教为台湾两大主要宗教。该报告里面,将台湾民间信仰纳入道教

体系。另外,在此统计数据中,佛、道两宗教的信教人数具有相当程度的重叠性。根据台湾2015年度统计年报,截至2014年,全台寺庙有12106座,信徒人数多达

979519人。(本文未完)

责任编辑:凤凰周刊

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